"Karma", vzorec "príčiny a následku"
Uverejnené 17.VII. až 29.VIII. 2007 na blogu 17. Karmapu Trinle Thaje Dordžeho, myspace.com/blackhatlama
1.časť
Drahí priatelia dharmy,
Oceňujem, že tu trávite váš vzácny čas. Viem, že máte veľa povinností. Vyhradiť si čas v programe vašich rušných životov a čítať a študovať dharmu je veľkou radosťou a ja k vám pociťujem veľký rešpekt. Témou o ktorej by som chcel diskutovať je "Karma", vzorec "príčiny a následku". Potrebujeme sa na to pozrieť celkove v našich životoch. Či sme buddhisti alebo nie, všetci sa usilujeme o šťastie a prajeme si ho. Chceme sa zbaviť všetkých druhov utrpenia. Nik si nepraje zažívať akýkoľvek druh zložitých okolností alebo nepohodlné situácie. Nato aby sme tento cieľ dosiahli existujú rozmanité metódy známe v priebehu histórie. Avšak z buddhistického uhla pohľadu jediný spôsob ako tento výsledok dosiahnuť je porozumieť karme alebo podstate "príčiny a následku".
Akýmkoľvek pozitívnym alebo negatívnym situáciám čelíme, tie sú výsledkom pozitívnej alebo negatívnej karmy. "Karma" znamená čin alebo činnosť. V tibetčine je to "ley". Celé je to o pochopení toho, že pokiaľ čelíme ťažkostiam, nedeje sa tak bez príčiny. Má to príčinu. Bez tohto poznania alebo pochopenia bude zložité porozumieť tomu prečo ľudia žijú v chudobe, ťažkých podmienkach alebo prečo žijú v prepychu a nikdy nezažívajú ťažké situácie alebo nedostatok. Jediná odpoveď je, že každý z nás zažíva presný výsledok toho, čo nahromadil alebo "príčiny".
Dôvodom, prečo čelíme ťažkostiam sú naše negatívne úmysly. Sú nimi motivácia a zámer hrať obrovskú úlohu. "Karma" znamená iba činnosť. Neznamená pozitívnu alebo negatívnu. V tomto prípade, ak je našou motiváciou náš vlastný záujem, potom prirodzene hromadením karmy vytvoríme všetko nepotrebné alebo negatívne. Ak hovoríme o "vlastnom záujme", jedná sa o škodlivé alebo sužujúce emócie, ktoré slúžia "Ja". V tomto prípade nato aby sme uspokojili seba, boli by sme prinútení zamestnávať sa myšlienkou pripútanosti alebo túžby. Ak čelíme nepohodlným situáciám, používame hnev ako nástroj sebaobrany. Pokiaľ tieto sužujúce emócie používame, nevidíme veci takými ako v skutočnosti sú a sme neustále v nevedomosti. Negatívne činnosti sú teda zapríčinené "tromi jedmi" (túžba, nenávisť a nevedomosť). Bez ohľadu na to kde alebo ako sa dotkneme situácie s "tromi jedmi", zničí to akékoľvek semienko dobrej karmy.
Dúfam, že keď tieto učenia použijete v praxi a bežnom živote, budú pre vás užitočné. Pokračovať ďalej na základe tejto témy budem v nadchádzajúcich týždňoch. Dovtedy urobte to najlepšie čo dokážete používaním toho, čo ste sa naučili pre váš vlastný úžitok a úžitok všetkých cítiacich bytostí.
2.časť
Drahí priatelia dharmy,
Naposledy sme hovorili o následkoch negatívneho konania, "troch jedoch" a o dôležitosti motivácie a zámeru. Teraz by som rád pokračoval vo vysvetlení zákona "príčiny a následku" alebo "karme".
Všetky druhy negatívnej karmy sú zhrnuté do desiatich negatívnych činov (desať necností). Môžete to aj zjednodušiť a povedať, že sú dve druhy karmy. Jednou je "vedomá" alebo "mentálna aktivita" a druhá je známa ako "aktivita myšlienky". Ak ich rozdelíme na aktivity tela, reči a mysle, je ich desať.
Začnúc telom, máme tu akt brania života. Dokiaľ nerozumieme veciam tak ako sú, páchame takéto činy. Môžu byť zapríčinené túžbou ako poľovanie zapríčinené túžbou po vzácnych trofejach alebo koži kvôli sláve. Niektoré môžeme vykonať z hnevu alebo nevedomosti. V niektorých kultúrach je napríklad stále bežným obetovať zvieratá pre špecifické rituály na dosiahnutie konkrétneho výsledku.
Druhým je brať veci, ktoré nám nepatria. To je páchané "tromi jedmi".
Tretím je nesprávne sexuálne správanie. To sa vzťahuje na ľudí, ktorí vedú rodinný život. V svetskom zmysle, mať takýto kontakt s niekým iným než s vašim partnerom sa opisuje ako byť škodlivým vo všetkých častiach sveta. Je potrebné porozumieť tomu, že takáto karma je úplne negatívna pretože nikdy nie je vykonávaná zo súcitu a milujúcej láskavosti. Týka sa to rovnako oboch pohlaví.
Ďalšia z desiatich necností sa týka reči, klamania. Môže vzniknúť otázka či je to lepšie alebo horšie v závislosti od toho, či sa jedná o veľké alebo malé klamstvo. Avšak zámer je rovnaký. Takže všetky sú rovnaké. Žijeme v zmätenej dobe a preto si musíme byť vedomí toho, či páchame takúto karmu. V dnešnej dobe môže jedno slovo zmeniť celý priebeh histórie. Nerodíme sa s poznaním ako klamať ale v zložitých situáciách rozvíjame tento návyk od kedy sme malými deťmi. Môžeme klamať aby sme dostali sladkosť ale postupne sa to rozvinie a ako rastieme musíme si byť toho vedomí.
Najbežnejšia negatívna karma sa týka reči. Nik z nás nedokáže čítať v mysliach druhých a preto nevytvárame veľa zlej karmy priamo našimi myšlienkami. Avšak ak máme negatívne zámery, zakorenia sa a ovládajú našu reč. Každý deň sa silne spoliehame na komunikáciu. Je to niečo, na čo musíme dávať pozor bez ohľadu na to, či sme alebo nie sme buddhisti.
Ďalším negatívnou aktivitou reči je podvádzať druhých spôsobom, ktorý prelomí vzťahy, ktoré má jedna osoba s druhou. Nazýva sa to "rozdeľujúca (rozvratnícka) reč". Je to veľmi hrubé a nepríjemné. Niekto môže z hnevu týrať druhú osobu. Je to veľmi bolestivé. Avšak použitie negatívnej reči môže niekoho skutočne hlboko raniť. Môže sa tak udiať zo chcenia zakryť svoje vlastné chyby alebo niekoho podviesť. Hrubou rečou je možné druhému veľmi hlboko ublížiť. Či sme alebo nie sme buddhisti, je to negatívne a mali by sme sa tomu vyhnúť.
Tiež je tam reč nemajúca zmysel. Z času na čas, bez toho aby sme si to uvedomovali, zapájame sa do bezvýznamného rozprávania. Vytvárame nepotrebnú karmu. Je to karma, ktorá nikomu nepomôže a je plytvaním našich úsilí.
Všetky tie, ktoré som zatiaľ spomenul patria do kategórie "aktivity myšlienky" (telo a reč).
Ako obyčajne, dúfam, že tieto učenia sú vám všetkým prospešné. Nabudúce budem pokračovať vo vysvetľovaní posledných troch z desiatich necností známych ako myšlienky hromadené z túžby. Dovtedy sa snažte využiť čo najlepšie vašu vzácnu ľudskú existenciu a urobte najlepšie čo viete na to aby ste sa stali dobrou ľudskou bytosťou.
3.časť
Moji drahí priatelia dharmy,
Dnes by som rád uzavrel toto pokračovanie o karme v troch častiach. Začneme s poslednými tromi z desiatich necností známych ako myšlienky hromadené z túžby. Môže to byť napríklad túžba po bohatstve iných alebo veľká pýcha alebo ego na naše vlastné bohatstvo.
Deviata necnosť je "škodlivá myseľ". Je to moment kedy nie sme pokojní a neprajeme pokoj iným. Táto karma je vytváraná z hnevu.
Posledný z týchto desiatich je "nesprávny pohľad" alebo "neautentický pohľad". Odkazuje to na neznalosť alebo nepochopenie "kauzality".
V buddhizme, našim najväčším pokladom pre porozumenie šťastiu je mať hlboký pohľad alebo pochopenie karmy. Čelíme zložitým okolnostiam pretože nám chýba tento pozorovací bod. Vyhodnocujeme tieto udalosti akoby nemali žiadnu príčinu alebo akoby boli zapríčinené niekým iným. To vôbec nemá logiku a vytvára to ešte viac zmätku.
Ak čelíme ťažkostiam, znamená to, že sme nahromadili karmu, ktorá má tieto následky. Ak som ja ten, kto ich zapríčinil potom som rovnako ja ten, kto im môže zamedziť. Je to veľmi logické. Keď teda chce niekto porozumieť podstate svojej mysle, je dôležité porozumieť tomu, že všetko má dôvod a je to kvôli vzťahu medzi príčinou a následkom. Ak niekto nahromadí pozitívnu či negatívnu karmu, výsledok je zaručený. Nie je žiaden spôsob ako zmeniť príčiny. Ani Buddha by nebol schopný zamedziť následkom niekoho vlastných hromadení. Veľmi logickým východiskom je, že jediný spôsob ako sa oslobodiť od utrpenia je zamedziť tomu na začiatku.
Keďže sme sa stali jedincami, ktorí sa usilujú dosiahnuť cestu bódhisattvu, existujú spôsoby ako našu karmu zmeniť. Inak nie je jednoducho žiaden únik od jej následkov. Úplnou podstatou karmy je, že naisto vytvára svoje následky. Ak sa chcete oslobodiť od nepriaznivých následkov, pokúšajte sa zdokonaľovať a očisťovať pohľad kauzality.
Je dôležité vedieť a pochopiť, že čokoľvek vnímame a zažívame je výsledkom našej vlastnej mysle. Situácie vyvstávajú pretože naše mysle sú znečistené sužujúcimi emóciami. Na to aby sme sa od nich mohli oslobodiť musíme porozumieť tomu, že naša podstata mysle je slobodná. Bežný výraz je "prázdnota" ale to neznamená, že myseľ vôbec neexistuje ale že je sama osebe "slobodná".
Čokoľvek zažívame, čokoľvek čo je dotknuté utrpením máme, je veľmi podobné snu. Ak môžete porozumieť tomu, že naša existencia je veľmi prepracovaný a detailný sen, mohli by sme si potom myslieť, že nie je dôvod sa starať. Ako začiatočník musíme byť opatrný. Musíme sa starať, pretože tento sen je následok. Žijeme v neustálej návykovej schéme. Dosiaľ sme našu myseľ trénovali v myslení že je niečo hoci v skutočnosti nie je nič. Ten veľký priestor je prázdny seba ale my sa do posledného dychu pokúšame trvať na nejakom "Ja". Rozvíjame tento návyk myslieť si, že je nejaké "Ja". Takže na to aby sme tomuto "Ja" slúžili, veľmi nevedome páchame tieto nepotrebné činy a výsledok je presne to, čo zažívame práve teraz. Zažívame tento snový stav, neustále bojujúc v presadzovaní, že je nejaké "Ja."
Či si uvedomujeme alebo nie, návyk je veľmi silný. Výsledkom bytia v stave podobnom snu je, že takisto máme sny v snoch samotných. To je v skutočnosti smiešne. Môžeme mať nepríjemný sen a zobudiť sa so slovami, "Ach! Som nažive." V skutočnosti sme ale stále vo veľmi hrubom sne. Ak teda skutočne chceme dosiahnuť šťastie v ktorom sme v stave nerušeného šťastia, musíme porozumieť podstate našej vlastnej mysle a tomu čo sa deje keď tejto podstate nerozumieme.
Dúfam, že to bude duševná potrava a že budete mať čas zahĺbiť sa do základného významu tohto učenia. Aj keď ste skúsení praktikujúci je dôležité si túto tému pripomínať. Kým neporozumieme podstate mysle vždy existuje riziko pádu späť k starým chybám. Všetkých vás žiadam, prosím buďte opatrní a robte úplne to najlepšie čo dokážete.
