Rada pre duchovnú prax
Náuka odovzdaná J. S. 16. Karmapom Randgdžung Rigpä Dordžem, New York, 1980
Prax dharmy zahŕňa určité možnosti. To, do akej miery preberá pre praktikujúceho formu skutočných situácií a čo je v nich schopný urobiť, závisí na individuálnych schopnostiach jednotlivých bytostí. Rozdiel je tiež v tom, s akou úrovňou učenia sme začali pracovať - s hinajánou alebo s mahajánou. Teraz, v našom súčasnom živote máme možnosť praktikovať náuky mahajány a to je veľmi cenná a ojedinelá príležitosť. Náš záujem o rozvoj a pocit zodpovednosti zapríčinili, že sme sa ocitli v situácii, v ktorej sme schopní uviesť do našich životov výnimočné učenie Mahájány. Vďaka nemu sa budeme môcť vyhnúť návratu do samsáry a bez akýchkoľvek pochybností prežiť absolútnu radosť – vedomú si samú seba.
V našom hlbokom zmätku by sme si mohli myslieť, že dharma s nami bude navždy, nezávisle od toho, či praktikujeme alebo nie. Takéto uvažovanie je veľmi chybné. Každý moment, každú chvíľu, ktorú môžeme by sme mali venovať praxi dharmy. Ak na seba túto zodpovednosť nevezmeme a nemáme k učeniu mahajány a vadžrajány náležitú úctu, môžeme sebe i s nami zviazaným duchovným priateľom spôsobiť mnoho školy. Nepozornosť vo vzťahu k záväzkom cesty mahajány znamená, že lámeme svoje samája. Preto by sme svoj zväzok s náukami mali udržovať všetkými možnými spôsobmi, ktorých sme schopní.
Ak náuky považujeme za niečo, čo má druhoradý význam, prinesie nám tento prístup mnoho škody. Neuvedomujete si ako veľmi sa pre vás stanú nedostupnými. To, že naozaj fungujú dokazuje ich účinnosť po mnoho storočí od čias Buddhu až po súčasnosť. Môžete im dôverovať. Naozaj by ste si mali úprimne uvedomiť, ako nezvykle drahocenné je učenie. Potom vám bude jasné, že v skutočnosti v tomto i v budúcom živote nie je nič dôležitejšie než prax dharmy. Vieme, že ak chce niekto urobiť dobrý obchod, v obvyklej životnej situácii, vie presne koľko do neho treba investovať, napr. milión dolárov. Všetko je následne premyslené do najmenších podrobností. V svete obchodu, pripisujú obchodníci takémuto projektu najväčší význam a aby priniesol požadovaný výsledok, obetujú jeho realizácii množstvo energie. Ak vkladáme toľko úsilia na cieľ, ktorého podstata je tak pominuteľná, prečo by sme nemali prinajmenšom toľko isto energie investovať do projektu, ktorý nám prinesie chvíľkový i absolútny úžitok? Keď ste prijali nejakú transmisiu alebo učenie a máte pochopenie dharmy, potom vaše prepojenie s učením mahajány bude silné a prinesie očakávaný výsledok. Ak sa rozhodnete venovať učeniu a naozaj sa s ním prepojíte, budete vo vzťahu k nemu schopní rozvinúť dôveru bezprostrednú a plnú významu a tiež hlboký súcit ku všetkým bytostiam. Objaví sa vo vás skutočné pochopenie univerzálneho pôsobenia princípu karmy – príčiny a následku.
Priania a činy bódhisattvov sú neskutočne plné sily, pretože od chvíle, kedy vstúpili na cestu osvietenia, silne, rozhodne a jednoznačne túžia pracovať pre úžitok, vyslobodenie a osvietenie všetkých cítiacich bytostí. Vďaka úprimnému odhodlaniu obsiahnutého v tomto želaní sú schopní vykonávať všetky činy potrebné na to, aby prinášali úžitok všetkým bytostiam a viedli ich na ceste k oslobodeniu veľkou silou a vytrvalosťou. Na túto hlbokú cestu nastúpime vďaka prianiu pomáhať ostatným. Keď po nej ideme a postupne dosahujeme jednotlivé úrovne bódhisattvu, zistíme, že získavame čoraz väčšiu schopnosť pomáhať nespočetným bytostiam. Práve takto začína bódhisattva svoju cestu.
Ak pracuje pre dobro bytostí, používa zodpovedajúce priania a činy, nachádza úplné naplnenie. Je dokonalé v tom význame slova, že v ňom nie je egoizmus, je oslobodené od očakávania, pochybností a nádejí, pripútanosti alebo nechuti vo vzťahu k zisku či strate akéhokoľvek druhu. Bódhisattva je čistý a bez poškvrny. Pracuje bez prestania a z hĺbky srdca pre všetky bytosti. Neprežíva žiadnu neistotu alebo váhanie, pretože tieto prekážky už prekonal. Činy bódhisattvu sú láskavé, pretože už opustil konanie akýchkoľvek škodlivých činov. Odstránil zo svojho života nielen škodlivé aktivity, ale tiež prestal vytvárať príčiny ďalších negatívnych situácií. Pracuje výhradne pre dobro všetkých bytostí nielen prostredníctvom bezprostredných činov, ale zasieva tiež príčiny neskorších úžitkov. Keď takíto bódhisattvovia začínajú pracovať, sú schopní prinášať bytostiam nezmerateľný úžitok, manifestujú nebojácnu štedrosť, oslobodenú od pochybností a očakávaní, podobne ako to robil veľký bódhisattva neobmedzeného súcitu - Čenrezig, bódhisattva neobmedzenej sily - Vadžrapání a iní.
Bódhisattvovia majú rovnakú silu a prinášajú rovnaký úžitok nespočetným bytostiam. Zdá sa, že ich poslúcha všetko. Niekedy spôsobia, že krásne kvety a súkvetia lotosov vyrastajú uprostred mora, alebo zmenia svoju jedinú slzu na oceán. Všetko v prírode poslúcha bódhisattvu. Oheň sa môže objaviť ako voda, voda ako oheň. Deje sa to vďaka jeho prístupu, prianiam a činom. Pre nás to znamená, že by sme mali praxi súcitu venovať plnú pozornosť, mali by sme si jej byť neustále vedomí a zdokonaľovať sa v nej.
Ak sa niekto pokúša meditovať, napr. na prázdnotu, mal by sa z jednej strany vždy obracať k osvieteným objektom Útočiska, z druhej strany v sebe rozvíjať neustály hlboký súcit k ostatným. Skutočnou podstatou prázdnoty je súcit. Bez realizácie tohto, samotný prežitok rozpoznania prázdnoty nič neznamená.
Teraz máte možnosť prijať učenie - sú tu učitelia i vhodné podmienky. Dostali ste už mnoho úrovní učenia a je dôležité, aby ste neprehliadli jednu dôležitú vec - použiť ich obsah v praxi. To je najdôležitejšie. Dnes zdôrazňujem niečo, o čom ste už určite počuli. Ale je dobré, aby ste si to ešte pripomenuli, spojili to so svojím životom, rozvíjali duchaprítomnosť mysle, mali úctu a naozaj si cenili toho, čo ste doteraz prijali a pochopili. Je dôležité, aby ste učenia používali a vkladali úsilie na plné pochopenie ich významu. Aby ste toto dosiahli, opäť je dôležitá bódhičitta, osvietená myseľ, pomocou ktorej postupne vstupujete na cestu vadžrajány. Bódhičitta je potrebná v každej chvíli. Ak ňou nie sú hlboké techniky vadžrajány podporené je možné, že nedosiahnete žiadne významnejšie výsledky. Viete teda, že všetko začína praxou bódhisattvu a tiež, že rozhodné angažovanie sa v tom, čo ju posilňuje a podporuje, vytvára priaznivé podmienky pre jej rozvoj.
Jedným z príkladov rozvíjania bódhičitty je praktimokša alebo tiež samodisciplína. V tradícii praktimokša je sedem rodín alebo úrovní. Najdôležitejším základom pre prax disciplíny je Útočisko. Potom prijímame tie sľuby, ktoré sme schopní dodržať. Posilňuje to prax bódhičitty a umožňuje jednoduchšie, vážnejšie a rozhodnejšie postupovanie cestou Buddhu. Prax samodisciplíny by nemala byť zanedbávaná. Návykové schémy troch jedov mysle – agresivity, pripútanosti a nevedomosti – sú v mysli hlboko zakorenené. Ak ich chceme rozpustiť a použiť odpovedajúci prostriedok proti každému z nich, prax Praktimokši je pre to vhodný nástroj.
Čo sa týka praxi mahajány, mali by sme praktikovať a žiť v zhode s jej ideálmi o ktorých sme hovorili – spolu s rozvíjaním osvieteného postoja v mysli, prianím prinášania úžitku všetkým bytostiam a privedenia ich k oslobodeniu. Ak sa na to pozrieme z materialistického uhlu pohľadu, táto krajina je veľmi bohatá. Znamená to, že tu ľudia vedú roztekanejší spôsob života ako v iných častiach sveta. Vďaka obrovskému záujmu o materiálno, ktoré vás obklopuje, sa zrýchľuje tempo vašej životnej aktivity. Jedna rušivá situácia vedie k ďalšej – je to bez konca. Ste neustále zaneprázdnení. Pravda o kolobehu existencií je vo vašich životoch výrazne viditeľná. Aby sme sa tomuto stavu vecí vedeli vzoprieť, je potrebné najskôr upokojiť myseľ. Nedajte sa vaším prostredím úplne pohltiť. Rozviňte určitú úroveň stálosti. Rozvíjajte jednoduchú kontrolu mysle, jej pokoj. Potrebujete rozvinúť aspoň trochu otvorenosti mysle. Bez ohľadu na to kým ste, najprv by ste mali začať základnými meditačnými praxami; tými, ktoré sú špecificky vytvorené na upokojenie mysle, ktorá je neustále zaneprázdnená angažovanosťou. Toto je prvý krok na ceste dharmy, ktorá je tak dôležitá pre vás a pre ostatných.
Ak dokážete pochopiť a oceniť pravdu dharmy a vo svetle tohto poznania pokračovať v praxi, nie je žiadna pochybnosť o tom, že budete ohromne užitoční ľudom, ktorých stretnete. Nebude pochýb o vašej schopnosti zachraňovať bytosti z nespočetných problémov a konfliktov.
Prax dharmy by ste mali naozaj vykonávať a brať veľmi vážne. Hrá rozhodujúcu úlohu v utváraní nášho života a tiež budúcich životov. Ak hľadáte zároveň chvíľkové a absolútne šťastie, ktoré sa nedá s ničím porovnať, je prax dharmy určitou podmienkou jeho dosiahnutia. Ilúzia reálnej existencie javov z jednej strany a zo strany druhej toho, kto ju prežíva, existuje od neexistujúceho počiatku času a je časťou vzorca pripútanosti. Vďaka tejto chybe sme pripútaní na samsáre. V minulosti, prítomnosti a budúcnosti naša myseľ prehráva mnohými spôsobmi. Čo sa ale týka jej skutočnej podstaty, nie je možné popísať jej farbu, formu, miesto v ktorom sa nachádza, nie je možné popísať myseľ ani jej vedomie.
Podstata mysle existuje poza všetkými týmito vlastnosťami. Preto je v meditácii dôležité nevybiehať myšlienkami do budúcnosti, nevracať sa do minulosti, ale zotrvávať v stave „teraz“. Toto zotrvávanie je prax, ktorú by ste mali všetci zdokonaľovať.
